22. DIVINATIE IN HET TEGENWOORDIGE CHRISTENDOM

Belangrijker dan de vraag, of de eerste gemeente het heilige in en aan Christus beleefde en kon beleven, is voor ons de andere, of wij het ook nog kunnen. Met andere woorden, of het ons in en door de gemeente overgeleverde beeld van zijn lijden, leven en werken voor ons openbaringswaarde en -kracht heeft. Of dat wij hier slechts teren op het erfdeel van de eerste gemeente en geloven op grond van autoriteit en een ons vreemde getuigenis. De vraag zou geheel hopeloos zijn, wanneer niet ook in ons dat aanvoelende begrijpen en verklaren van binnen uit, deze getuigenis des geestes die slechts mogelijk is op grond van een categoriale aanleg van het heilige in het gemoed, kon opkomen. Wanneer zonder dit toentertijd al geen begrip en geen indruk van de onmiddellijk tegenwoordige Christus mogelijk was, hoe zou dan een op deze of gene wijze bemiddelde overlevering daartoe in staat zijn. Heel anders staat het er mee, wanneer wij van die veronderstelling kunnen uitgaan. In dit geval worden wij ook niet gehinderd door het fragmentarische, het in menig opzicht onzekere, de vermenging met legendarische stoffen en de Hellenistische retouchering. Want de geest kent, wat des geestes is.

Over de geldigheidsvraag van religieuze intuïties vergelijk Das Gefühl des Überweltlichen, hoofdstuk III: Religionskundliche und theologische Aussagen.
Voor de gehele perikoop vergelijk Reich Gottes und Menschensohn, speciaal de paragrafen Die Gestalt Jesu als die von allem bloßen Profetentume sich unterscheidende eschatologische Heilgestalt und als integrierender Bestandteil des Eschaton selber en Die neue didach_: der durch Leiden rettende Messias uit het hoofdstuk Reich Gottes und Menschensohn en de hoofdstukken Christi Abendmahl als Jüngerweihe en Gottesreich und Charisma.
In de Engelse uitgave: The Kingdom of God and the Son of Man, a study on the History of Religion, uit het hoofdstuk met de gelijknamige titel de paragrafen Jesus as the Eschatological Redeemer and as Distinguished from all Mere Prophets and as Integral to the Eschatological Order Itself en The New Didach_: The Messiah Who Saves through Suffering en de hoofdstukken Christ's Last Supper as the Consecration of the Disciples for Entrance into the Kingdom of God en The Kingdom of God and the 'Charisma'.